身为女人，靠抓、靠控制、靠监视、靠赋予责任与代价是留不住心爱男人的心的，但如果你懂得并具备了妻性，还用得着去抓住男人的心吗，他早就呆着不想走了。

　　《红楼梦》中以神奇之笔，几乎穷尽了各种女性形象，这些女性角色，不论出场时间长短，无一不给人留下了深刻印象。

　　但观察感知这些女性的视角只有一个，那就是贾宝玉。

　　无疑，贾宝玉是一个虚构的人物，但这个人物却颠覆了中国男人的整体形象。

　　数千年来，中国男人一直都是在用眼睛欣赏女性，只有贾宝玉第一个开始用心观察女人。贾宝玉真正成了“古今不肖无双”。

　　在大观园这个相对封闭的女儿国中，贾宝玉第一次把自己摆到与女人平等的甚至是旁观的位置。

　　贾宝玉能处于这样一个位置纯属巧合，或者说，在封建男权社会中，这种情形的出现绝无仅有。在大观园中的女性之所以能百花竞放，充分展示自己独特的美，就在于这里不经意形成了一个悍见的母系社会：处在权力最高层的是贾母、元妃，而不是男性。这种设计大概也是作者深意所在，因为他意识到，在等级森严的封建男权社会中，充分展示女性形体美、灵魂美几乎是不可能的，最多只能是一个梦。所以，当贾母、元妃相继离世之后，大观园中女性悲剧命运不可避免。这属于时代的大悲剧，经过历史的发展，到如今已经不复存在。虽然在有些领域岐视女姓的现象依然存在，但整个大环境已经完全变了。

　　不过，《红楼梦》中女性因性格造成的悲欢离合却是永恒的，对现代女性仍然具有很强的启发参照意义。

　　对《红楼梦》中女性，当代中国男人（过去上大学就与同学讨论过这个话题）最心仪的并不是林黛玉，理由是林妹妹心眼小，说话尖刻，一天到晚哭哭谛谛，身体又不好，弱不禁风。相反，倒有很多人欣赏薛宝钗，认为论美貌，她比林黛玉犹有过之，论才识，两人不相伯仲，而且能力强识大体。还有很多人觉得找花袭人做老婆最好，生活上被照顾得无微不至服服帖帖，哪个男人不想。不过有意思的是，几乎没有人喜欢王熙凤，虽然她美貌能干，但未免太过狠毒了一点。

　　以上这些观感只是男人说出来的，其实在每个男人内心深处，还有说不出的梦想在。

　　这才是曹雪芹的伟大，他就抓住了每个男人心中的梦想。

　　现实生活中你也许不怎么喜欢林黛玉，但每个男人都有一个梦中的林妹妹。还是端木蕻良（当代最深刻的红学家之一）目光犀利，他就看出，与贾宝玉有感情纠葛的女人中，只有林黛玉对他的爱是没有附加条件的（这也是宝黛爱情悲剧震憾人心的总根源，因为这爱更纯粹纯洁）。其他如薛宝钗、花袭人等，都在爱的幌子后面隐藏着别的目的：如功名利禄。正是因为贾宝玉感受到了后者随“爱”而来枷锁的威胁，所以本能地要抗拒。他的精神与灵魂只有到了林黛玉这里，才是舒畅自由的。所以才有当薛宝钗劝说贾宝玉要用功考功名时，脱口而出：“林妹妹从来不说这些混帐话”。

　　只要是正常的男人都期望获得甜美的爱情，但还有更大的前提是，每个人都期望获得精神与灵魂的自由舒展。如果爱情与精神灵魂的自由起了冲突，爱情的枯萎死亡就成为必然。贾母、王凤姐、薛姨妈、薛宝钗合众人之力，机关算尽，欺瞒一个弱女子——林黛玉，表面看是取得了完胜——让宝玉与宝钗成婚，但事实结果却是一场空，贾宝玉的心已林黛玉而去了，宝钗得到的不过是一个没有灵魂的躯体，而且最后连这具躯体也失掉了（宝玉出家）。

　　爱情的力量是强大的，没有什么能摧毁。

　　鲁迅曾说，中国女人有母性和女儿性，独独缺少妻性。

　　曹雪芹刻划了一个具有妻性的女人——林黛玉

　　因为有母性，所以女人多喜欢控制改造男人，薛宝钗就属此类；因为有女儿性，所以女人多喜欢依赖男人，比如花袭人。现在女大学生中不就流行：学得好，不如嫁得好。这两类人如此之多，说明中国女性在认知上进步并不大。

　　那么妻性是什么？是女人人格上的独立，感情上的自尊自爱与无私。

　　身为女人，靠抓、靠控制、靠监视、靠赋予责任与代价是留不住心爱男人的心的，但如果你懂得并具备了妻性，还用得着去抓住男人的心吗，他早就呆着不想走了。

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