都说“秃子面前，你别提灯泡”，否则人家跟你急眼！赵本山也是这样的人，他的要害和缺点，你别提，你一提，不管你的出发点是多么的善意，你就是他的仇人，他一定会当场报复你的。甚至很恶毒地咒骂你。

赵本山大叔怒了！说好听点赵本山“农民本色”的一种体现，不会虚与委蛇，有啥想法藏不住、掖不住。说不好听点，根本就是心胸狭窄，不能容人。

但是你赵本山在《乡村爱情》研讨会上既然叫别人来发言“讨论低俗和高雅”，曾庆瑞教授是这这样对“本山喜剧”也提出质疑的：“这样博得的笑声缺少爱和悲悯的情怀。本山先生不缺乏技巧，但更重要的是要追求更高尚的境界和更博大的情怀。艺术家应当以追求高雅、崇高为目标和境界。”

你赵本山凭什么“怒了”，而且语言极尽刻薄，大家一起来听听赵本山的回击：“首先我要说，我从来都不是高雅的人，也从来没装过高雅，我也最恨那些自命不凡、认为自己有文化的，而实际在误人子弟的一批所谓教授。高雅是从民俗进化来的，没有大俗就不会有大雅。”

赵本山这段回击，我第一个感觉是“没有素质”，这哪像一个“本山集团”的总裁讲得话啊，根本就是一个“心理扭曲和变态者”说的话。

这段回击实在让我寒心呀！我没有看出“曾庆瑞”教授对你有什么刻毒的批评，都是善意的，你凭什么如此讥讽，凭什么骂人“误人子弟的一批所谓教授”，因为你是大腕，因为你是成功者，所以你才不“误人子弟”。

曾教授“苦口的良药”，好心当成驴肝肺。

赵本山还说什么“这位教授提到的农村生活，我想知道，您熟不熟悉农村生活？农村到底什么样？您去没去过？您体验过吗？如果没有发言权的话，那考虑好再说。我来是想找一服对我有好处的药，别给我开一服药我吃了就死的。我想找一个好医生，不是假医生。我想吃良药，不希望吃毒药。”

看完这段话，我不禁要冷笑了，如果说二十年前你赵本山是农民出身，你了解，你体验过，我相信。但是现在开公司买飞机的赵本山，养尊处优的赵本山，你还敢说自己体验过“新农村”生活吗？谁信啊。

很明显，赵本山这是为自已的所谓艺术王婆卖瓜呢。

赵本山之所以怒了，“高雅”、“崇高”这些字眼也深深刺痛了本山大叔。因为赵本山骨子里是很自卑的。在《乡村爱情》研讨会上，曾庆瑞教授的话可能触动了本山大叔心中最柔软的地方—来自农村，对农村最了解，自认为是农民的代言人，最想为农民立传，而现在却被人认为是“逢场作戏”，是依靠闭门造车的“伪现实主义”来博取高收视率。

可惜赵本山的心胸过于狭窄，容不下不同建议，见别人说灯泡，他以为别人说他是秃子呢。我们再来看看曾教授的反应：“既然是文艺批评，就要讲究科学，既说优点也要说缺点。有则改之，无则加勉，刚才的话就当是爱管闲事的人说的一些闲话吧！”面对本山大叔的激烈反驳，曾教授淡淡地说，表情有一点伤感和落寞。

让别人为赵大爷他自己提意见，结果，他这样给别人小鞋穿，如此恶毒的咒骂人家。实在让我们这些人寒心呀！

如此这样，我相信赵本山再也拍不出来所谓的农村艺术片了，因为忠言逆耳，在赵氏天下里，赵本山就是上帝了。

其实有一点是有目共睹的：赵本山作品永远是那些老套的东西，我们都快审美疲劳了。人家曾教授那么

PS一下美国人如何评价赵本山：

可能很多人不知道，国内媒体也不敢报道，赵本山到美国巡演惹出了一大堆新闻，且大多为负面新闻，出乎很多人的意料。尽管他本人一直坚称在美国受到了前所未有的欢迎，演出空前地成功，但我在国外网站上看到的报道却并不都是好听的，且有些相当难听。更有甚者，还有人要起诉赵本山歧视残疾人！

美国百分之九十的观众，是以下一针见血的中肯评价，是国内很多人想说却没有说出来的。

第一. 内容庸俗，言辞粗鄙，趣味低下

纽约作家毕汝谐撰文说：赵本山其人相貌委琐，其节目内容庸俗，言辞粗鄙；却能够红遍大江南北，创造天文数字的票房价值，而赵本山本人则成为春节晚会的台柱，十几年如一日。究其原因，赵本山是今日中国转型社会的产物！已故相声大师侯宝林、马三立等起自旧中国的街头地摊，却努力提高自身的文化修养，摆脱低级趣味，寓教于乐，赢得健康的笑声，使相声得以登大雅之堂；侯宝林甚至荣膺北大中文系名誉教授，开“曲艺概论”课程。

今日中国，大众的艺术趣味、精神境界日趋低下，排斥严肃文化，追捧低劣作品乃至糟粕；赵本山顺势开历史倒车，将旧中国街头地摊的噱头找回来，奉为至宝，以嘲笑生理缺陷、插科打诨为能事。这样一个活宝，却成为观众的宠儿！呜呼！

第二.赵本山比姜昆差远了

纽约律师陈梅说：“在赵本山的演出之后，我接了很多电话，很多人抗议他的演出内容，我个人也有同感。比较第二天姜昆的演出，赵本山的内涵有待考察。我可以用四个字来囊括他们的演出：无聊、下流。赵本山的演出团队，演员上台一讽刺残疾人，二讽刺肥胖者，三讽刺精神病患，他的演员模仿瘸子等残疾人，把自己的欢乐建立在别人的痛苦之上，连赵本山本人出场时都说了一句话‘大概全中国的精神病人都在我赵本山刘老根队伍里’。”

陈梅说：“我认为如果赵本山的团队不改变内容，就不应该再出国了。因为这种演出放在主流社会，演出厅门口会聚集很多残疾人和肥胖者抗议。再看姜昆带来的中国广播艺术团，同样是逗笑说唱，内容正派积极向上。这真是不比不知道，一比吓一跳。”

前纽约中华学苑张校长：“赵本山的演出非常低俗，我是辽宁人，按理说应该捧几句，但赵本山的尾巴翘的太高了，捧不得了。说句实话，赵本山的演出水平不高，档次属下里巴人一等，语言低俗，在纽约演出时，赵本山本人说‘哥俩娶一个媳妇’，又解释不是哥俩用一个媳妇，什么话！低俗的很！我感到他给辽宁人丢份儿。”

这就是美国观众对赵本山的评价。虽然难听，但却切中要害。

我想：现场的热闹气氛有时并不能完全说明问题。

当人们的狂热渐渐散去，再重新品味时，却发现留下来的都是一些低俗不堪的东西。这个时候，人们就会跟买了个漂亮的包装盒，喜滋滋地回家打开一看，却发现是一堆臭气熏天的厕所纸！所以，不那么好忽悠的美国观众愤然了，他们要起诉赵本山侮辱残疾人，也就在情理之中。

其实，不只是赵本山的小品，当今整个中国的小品界相声界无不如此。

而赵本山作为小品界的领军人物，对小品走入如此境地，恐难辞其咎。

国内的媒体给与赵本山太多的吹捧、喝彩，让他自己都不知道是在云里还是在雾里。我看过一些东北二人转，有些段子内容极其龌龊，甚至淫秽不堪。如果光靠玩这类把戏吸引眼球，二人转迟早要转到死路上去！

赵本山一直致力于将二人转推向全国，其执著度让人敬佩，但如果还要沿袭那一套噱头来取悦低层次的观众，不光只是二人转，连小品也一起会完蛋！

农民赵本山什么时候有这样素质，找回中国弱势群体的尊严?

#其它怒剑网友对赵本山“高雅门”事件的评论----

赵本山和学者激辩“雅俗”谁胜了？

主笔：浩歌

身处大众文化年代，大众文化产品的雅俗之辩一直是文化论争的焦点。选秀超女快男、流行音乐、影视热剧以及春晚赵本山小品，都涉及雅俗之辩。大众文化如何处理雅俗的关系，一直争论不休。近日，赵本山在电视剧《乡村爱情故事》研讨会上与精英学者展开一场雅俗问题的激辩，一下子吸引大家的眼球。赵本山也鲜见地和学者精英展开面对面展开正面交锋。而论辩的结果谁说服了谁，谁占上风呢？

电视剧《乡村爱情故事》召开学界研讨会，就电视剧的成功经验进行总结，而会议的主角赵本山更是开门见山，欢迎大家多提批评意见：“我永远感谢让我经受磨难的人和给我批评的人。现在国家大力发展文化产业，我们本山传媒集团如何做大，前方的路如何走，很希望专家提出意见，同时给出批评和提醒，多批评、少夸奖！我这个人抵抗力很强，非常能接受批评。”而在场的中国传媒大学教授曾庆瑞真说出一段批评话，而这段话让赵本山也是情绪激昂，打开了话匣子。这次赵本山发表的是雅俗见解。

曾庆瑞教授亮出的观点是：《乡村爱情故事》缺乏“历史进程中本质的真实”，人物形象扁平化、不够典型，没有时代背景下共同群体的特征。曾庆瑞教授提出自己的建议：农村题材电视剧，应当依据农民生活的变化，来展现他们真实的喜怒哀乐，记录他们真实的生存状态和文化心态，震撼人们的思想，感染人们的心灵。电视剧绕开真正现实生活，是一种伪现实主义。本山应该抓住更广博、更深层东西，敢于揭示现实生活矛盾、冲突，这样的作品才能流传下来，长留艺术史。像《乡村爱情故事》等剧放大人物的身体缺陷(如结巴)，博得的笑声缺少爱和悲悯的情怀。本山先生要追求更高尚的境界和更博大的情怀。当以追求高雅、崇高为目标和境界。

这段言论给了赵本山不小的触动，也引发了他的激辩：

“我从来都不是高雅的人，也从来没装过高雅，我也最恨那些自命不凡、认为自己有文化的，而实际在误人子弟的一批所谓教授。高雅是从民俗进化来的，没有大俗就不会有大雅。我不是拒绝高雅，我们都想高雅。高雅不能和低俗相对，俗和雅应该是一条道上的，大俗即大雅。我们必须经过一个大俗的提炼，才知道雅是什么。这位教授您熟不熟悉农村生活？农村到底什么样？您去没去过？您体验过吗？如果没有发言权的话，那考虑好再说。我来是想找一服对我有好处的药，别给我开一服药我吃了就死的。我想找一个好医生，不是假医生。不强调收视率的存在，就是污蔑存在的价值，电视为谁做的？为高雅做的吗？是为大众、为百姓做的。我觉得，如果一个人能把全国那么多观众弄乐了，就是最大的慈悲和善良。”

这场对话和论辩，真可谓是精英文化和大众文化的一次激烈交锋，学者精英的高雅艺术论和赵本山的大俗艺术之争展开一场面对面的论争，各说各的道理，似乎谁的道理都在理。

曾庆瑞教授的建议和献言，把脉本山艺术的症结所在，建议其在品质品位上进行提升，可谓苦口婆心，充满善意。

而草根出身的赵本山，面对学者精英的观点，也是满肚子委屈：如果按照精英论的发展定位，赵本山艺术不就脱离了草根大众，最终失去了赵本山艺术的大众性、通俗性、草根性？精英和大众、高雅和通俗果真水火不容、势不两立吗？

精英和大众的矛盾其实不仅在围绕本山艺术展开，主流作家和网络作家的矛盾和隔阂，最近典型的网络作家是垃圾论的抛出，都是精英文化和大众文化的冲突表现。

精英文化史知识分子享用的，体现社会恒常价值，传播文明正义的价值，我们无法想象失去精英文化是什么样子。大众文化追求的是娱乐性、市场化、商业化，更多的是以当下感受为目的，不追求严肃深刻雅致的内容。

商业社会、消费年代，大众文化流行也是后工业文化时代的趋势，人们需要娱乐需要狂欢，需要搞笑和轻松。

我们曾经经历过一个只有精英文化而大众文化被扼杀噤声的年代，那时候我们是以经济的滞后、物质商品的贫乏，人们的贫困为代价。

那个全国人民一台戏的年代，那个只有一本小说的年代，那个没有个人抒情直到邓丽君进来才让人们惊讶万分的年代。而如今我们又走到另一个极端——精英文化正在被消解侵蚀遮蔽，泛娱乐年代，一切变成娱乐，我们失去了对严肃深刻雅致内容的传达，直到娱乐至死。如今歌星演唱会场场爆满，歌星出场费高得惊人，而鲜明的反差是，戏曲演员处境难堪，严肃音乐、芭蕾、话剧却是前景堪忧。

我们的文化艺术只有娱乐没有深刻，只有大俗没有了大雅，无疑是厚此薄彼，走向另一种极端和反叛。

因此，我们这个时代需要曾庆瑞的提醒，也需要赵本山的存在，他们构成的文化两极需要平衡、协调、共存、制约，在互补平衡制约中实现文化生态的共存共荣。赵本山和学者精英的雅俗之辩，都没有对错，他们的论断都很精彩，而最终实现雅俗共赏，需要他们的握手言和。

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